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  • 古琴曲《獲麟操》,相傳為孔子所作。一名《謹微》并收錄在在《西麓堂琴統》中。相傳為孔子所做,《獲麟》原譜最早出現于《***秘譜》。其中《藏春塢琴譜》和《重修真傳琴譜》等也收錄了該琴曲。原譜出現在目前所存最早的譜集《***秘譜》,根據記譜法和樂曲結構,可以看出與后期的琴曲有著顯著的差別,可能是較古的作品。臞仙按琴史曰,獲麟者,魯
  • 2021-01-15 20:10  [安徽合肥市]
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  • 《滄海龍吟》又名《蒼江夜雨》,九段,有說是諸葛亮之作,從古代詩文中,至少可知其來源較早。現存譜本中,最早見于明末的《伯牙心法》(1609前)。樂曲描繪了夜雨江濤,水天一色,云霧迷漫,波濤洶涌的雨夜景色。《五知齋琴譜》說它以「清冷和緩之調,寓飄忽動蕩之勢」,「其音有似于龍吟」,大有蒼龍出云入海,飛潛莫測之意境。古來形容琴音的
  • 2021-01-13 20:47  [安徽合肥市]
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  • 楚歌,中國古琴名曲,最早收錄于北宋的《琴曲譜錄》和《琴苑要錄》中。《楚歌》這個曲目,明代不少譜中收有此曲。全曲有兩個突出的主題曲調,一個是表現“憶別”、“泣別”的曲調,很象是從著名的《陽關三疊》曲中借用過來的。另一個主題音調則似乎在抒發英雄末路、意氣消沉的感慨。這兩個曲調在音樂進行中不斷發展變化,最終把全曲推向悲劇的高
  • 2020-12-23 20:11  [安徽合肥市]
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  • 《洞庭秋思》,中國古琴名曲。初見于明嘉靖二十八年(公元1549年)汪芝編輯的《西麓堂琴統》,據《存見古琴曲譜輯覽》統計,此后又有《琴書大全》、《松弦館琴譜》、《大還閣琴譜》、《自遠堂琴譜》、《天聞閣琴譜》等二十二部琴譜刊載此曲。《洞庭秋思》為明代琴曲,作者不詳。此曲以洞庭秋意為背景,寫觀洞庭之秋,而思潮起伏。碧水天高,煙波
  • 2020-12-18 19:44  [安徽合肥市]
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  • 《碧澗流泉》樂曲抒發了古人蕩跡山林閑適疏放的幽趣。表現了在那千姿百態的奇峰異石之間,爆發出一股股清澈的泉水,涓涓細流,時急時緩。古琴曲《碧澗流泉》相傳為宋代朱紫陽所作,它與其他版本所輯載的《石上流泉》有點相像,但從旋律到演奏手法,兩者又有很大的區別。《碧澗流泉》出自《古岡遺譜》,“古岡”即古代岡州(今廣東新會,清時改今
  • 2020-12-18 19:42  [安徽合肥市]
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  • 《歸去來辭》古琴曲,此曲作者說法不一,有據《太音傳習》中記載此曲是后人根據陶淵明的《歸去來兮辭》而作琴曲。琴曲內容引用了陶淵明的文賦。另一種說法據《陽春堂琴譜》記載:“按斯曲乃晉陶潛所作也。”此首曲子流傳較為廣泛,在琴之界所收錄的古譜中有超過三十部琴譜都有收錄《歸去來辭》,由此奠定了這首琴曲的地位。此曲最早見于1511年的
  • 2020-12-09 11:19  [安徽合肥市]
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  • 《孔子讀易》為一首古琴曲,又名《讀易》、《秋夜讀易》,由孔子韋編三絕的故事演變而來。據說為清末青城山中皇觀道士,琴學大家張合修(字孔山)所作,他曾在武昌開門授琴,培養出很多琴學高手。張孔山對近代琴文化的發展,起到了非常大的作用。《孔子讀易》為琴曲之珍品,全曲分為四段,乾坤、陰陽錯綜、剛柔相濟、天人合一,琴音飄然灑脫,體
  • 2020-12-09 11:19  [安徽合肥市]
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  • 弦韻凝絲雅致心。舒耳樂,泛意酬知音。合肥復雅古琴社致力于為現代都市人展現一種全新的生活方式“復雅生活”!生活的內在曼妙,用眼睛是很難看清的,要用心才能感受得到。《玉樓春曉》亦名《春閨怨》。題名與曲意完全一致,表現在春意氤氳、曉風輕拂之中閨中女子的情愫。女子于春眠乍醒之時驀然醉于樓外***明媚之中,心懷無限幽情。此曲僅見于王
  • 2020-11-24 21:02  [安徽合肥市]
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  • 《秋塞吟》古琴曲,又名《搔首問天》、《水仙操》。表達了一種憂抑悲憤的情緒。曲目前已有資料記載始見于《五知齋琴譜》,金陵派看家曲目。相傳為王昭君所作,顯然這種說法不可信。后人托作而已。曲意也是借作者心中的昭君際遇表達本人心中故事。代代相傳至今未失,所賴前輩功德及此曲得人心而已。此曲初見于《五知齋琴譜》(清徐琪撰于1722年)
  • 2020-11-19 20:39  [安徽合肥市]
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  • 《搗衣》,古琴曲。傳為唐代潘庭堅作。秋涼時節,家家婦女都為親人趕制冬衣,為此需要搗衣,故又名《秋杵弄》、《秋院搗衣》。樂曲表現了婦女對遠方親人的思念之情。楊掄《太古遺音》分析其樂曲內容是:“始則感秋風而搗衣”,“繼則傷魚雁之杏然”,“終則飛夢魂于塞北”。曲情為唐代漢族受異族侵凌,戍卒在邊隅守衛,其妻在河畔搗衣時,思念其
  • 2020-11-10 21:30  [安徽合肥市]
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  • 《廣陵散》,又名《廣陵止息》。它是中國古代一首大型琴曲,中國音樂史上非常著名的古琴曲,著名十大古琴曲之一,即古時的《聶政刺韓傀曲》。《廣陵散》的來歷:據《晉書》記載,此曲乃嵇康游玩洛西時,為一古人所贈。而《太平廣記》里更有一則神鬼傳奇,說的是嵇康好琴,有一次,嵇康夜宿月華亭,夜不能寢,起坐撫琴,琴聲優雅,打動一幽靈,那
  • 2020-11-10 21:18  [安徽合肥市]
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  • 《胡笳十八拍》是一首中國古琴名曲,據傳為蔡文姬作,為中國古代十大名曲之一。《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭,一章為一拍,共十八章,故有此名,反映的主題是“文姬歸漢”。蔡文姬自幼便在家庭的藝術環境中接受文學藝術的熏陶,從小就有著過人的音樂和文學天賦。稍長之后,跟她父親一樣,成了一個博學多才的人。董卓掌權的時候,蔡邕已回到洛
  • 2020-11-06 20:43  [安徽合肥市]
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  • 《龍翔操》是中國古琴名曲,屬于廣陵派的代表曲。《龍翔操》見于清同治七年,廣陵派琴家秦維瀚所輯之《蕉庵琴譜》。很多人都將其與《龍朔操》混為一談,其實不然。《龍朔操》以昭君出塞為主題,曲風悲涼感傷;而《龍翔操》曲風清淡悠遠,自由飄渺,兩者截然不同。說到《龍翔操》,就不得不提張子謙。張子謙出生于江蘇儀征,是廣陵派大家,而《龍
  • 2020-11-06 20:42  [安徽合肥市]
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  • 《龍翔操》是中國古琴名曲,屬于廣陵派的代表曲。《龍翔操》見于清同治七年,廣陵派琴家秦維瀚所輯之《蕉庵琴譜》。很多人都將其與《龍朔操》混為一談,其實不然。《龍朔操》以昭君出塞為主題,曲風悲涼感傷;而《龍翔操》曲風清淡悠遠,自由飄渺,兩者截然不同。說到《龍翔操》,就不得不提張子謙。張子謙出生于江蘇儀征,是廣陵派大家,而《龍
  • 2020-10-30 22:36  [安徽合肥市]
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  • 《龍翔操》是中國古琴名曲,屬于廣陵派的代表曲。《龍翔操》見于清同治七年,廣陵派琴家秦維瀚所輯之《蕉庵琴譜》。很多人都將其與《龍朔操》混為一談,其實不然。《龍朔操》以昭君出塞為主題,曲風悲涼感傷;而《龍翔操》曲風清淡悠遠,自由飄渺,兩者截然不同。說到《龍翔操》,就不得不提張子謙。張子謙出生于江蘇儀征,是廣陵派大家,而《龍
  • 2020-10-30 22:33  [安徽合肥市]
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  • 《龍翔操》是中國古琴名曲,屬于廣陵派的代表曲。《龍翔操》見于清同治七年,廣陵派琴家秦維瀚所輯之《蕉庵琴譜》。很多人都將其與《龍朔操》混為一談,其實不然。《龍朔操》以昭君出塞為主題,曲風悲涼感傷;而《龍翔操》曲風清淡悠遠,自由飄渺,兩者截然不同。說到《龍翔操》,就不得不提張子謙。張子謙出生于江蘇儀征,是廣陵派大家,而《龍
  • 2020-10-23 06:05  [安徽合肥市]
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  • 《孔子讀易》為一首古琴曲,又名《讀易》、《秋夜讀易》,由孔子韋編三絕的故事演變而來。據說為清末青城山中皇觀道士,琴學大家張合修(字孔山)所作,他曾在武昌開門授琴,培養出很多琴學高手。張孔山對近代琴文化的發展,起到了非常大的作用。《孔子讀易》為琴曲之珍品,全曲分為四段,乾坤、陰陽錯綜、剛柔相濟、天人合一,琴音飄然灑脫,體現了虛無縹緲,人與自然融為一體的道家思想。《治心齋琴學練要》中《讀易》解析:昔友人秋夜讀易,其聲悠揚婉轉,足洽人心。余聞而心賞之,至曉馀音猶在耳也。因譜入弦徽,雖音句重疊,而輕重疾
  • 2020-10-21 06:19  [安徽合肥市]
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  • 學古琴找好老師,到復雅古琴社。復雅古琴社常年開設古琴課程。《慨古吟》古琴曲,此曲最早僅見於明洪熙元年朱權《神奇秘譜》,明嘉靖十八年朱厚爝《風宣玄品》和嘉靖三十九年蕭鸞《杏莊太音續譜》,都是無詞之曲。現時琴人所彈的另是一個有詞的傳鈔本。《杏莊太音續譜》中有一段對慨古吟的描述:杏莊老人曰,自古及今,不知幾人稱王,幾人稱霸,幾興幾廢矣。所謂一世之雄而今安在哉。《琴苑心傳全編》中記載:是曲古曲也。蓋考槃樂道之士,感懐寓意之所作也。志在高古,其趣深逺,一唱三嘆之間,而若有馀音也矣。后記:琴以使人平躁釋欲,
  • 2020-10-15 06:48  [安徽合肥市]
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  • 《清夜吟》以其命名的琴曲初見于明代汪芝撰輯的《西麓堂琴統》,原譜并無歌詞,只在每一段的起始有總結性的題目。如:一、一輪秋色二、四顧寂廖三、東方既白。后在《徽言秘旨》、《白菡萏香館琴譜》、《松弦館琴譜》均收錄了此曲。清代道光年間姚配中撰輯的《一經廬琴學》中此曲按譜記載此為《松弦館琴譜》原譜,將其徽分吟猱增損之作變徵音。琴曲曲意原文記載如下:松弦館原譜係徵音,茲移其徽分吟猱增損之作變徵音,仍仿其意故存舊名,且以證徽分吟猱畧移而音即變,使審音者有所參究也。《清夜吟》解題:清宵月明、風淡愁輕,思心徘徊、
  • 2020-10-15 06:44  [安徽合肥市]
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  • 學古琴找好老師,到復雅古琴社。復雅古琴社常年開設古琴課程。《慨古吟》古琴曲,此曲最早僅見於明洪熙元年朱權《---秘譜》,明嘉靖十八年朱厚爝《風宣玄品》和嘉靖三十九年蕭鸞《杏莊太音續譜》,都是無詞之曲。現時琴人所彈的另是一個有詞的傳鈔本。《杏莊太音續譜》中有一段對慨古吟的描述:杏莊老人曰,自古及今,不知幾人稱王,幾人稱霸,幾興幾廢矣。所謂一世之雄而今安在哉。《琴苑心傳全編》中記載:是曲古曲也。蓋考槃樂道之士,感懐寓意之所作也。志在高古,其趣深逺,一唱三嘆之間,而若有馀音也矣。后記:琴以使人平躁---,樂
  • 2020-10-07 08:59  [安徽合肥市]
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